L’Europa Etica Unita

admin — Mon, 05 Jul 2010 21:06:02 +0000

Siamo ventisette seduti attorno all’immensa tavola rotonda della Bolla del Lingotto, una grande sfera di cristallo di 14 metri di diametro posata sul tetto dell’ex-fabbrica torinese di automobili. Isolati dal resto del mondo per discutere di etica negli affari, cioè di quanto sia difficile essere orientati al profitto e al tempo stesso dimostrare senso di responsabilità sociale. Per non rifugiarsi nel comodo alibi fornito dai codici di comportamento che ormai ogni azienda si è dato, ho mirato alto, all’autorità ecclesiastica. Alla sapienza e alla milleniale pratica di speculazione mentale dei Gesuiti formatisi all’Università Gregoriana, i quali mi hanno chiarito subito che non basta fare delle cose buone come la beneficienza per potersi definire etici. Così si allontanano e si ridimensionano brutalmente le benemerenze di chi è attento all’ambiente, fa i bilanci sociali, promuove il commercio responsabile e consapevole, per andare dritto al cuore del problema. Cioè al cuore di ciascuno di noi che per comportarsi in modo etico deve prima avere una Coscienza, una consapevolezza etica. Il difficile sta qui ovviamente e i relatori si confrontano: se il digital divide condanna al sottosviluppo miliardi di individui che non hanno accesso alle tecnologie, è etico cercare di vender loro il software o non si deve piuttosto dar loro il software gratuitamente? Ma, controbatte un gigante mondiale dell’informatica, se non si pagasse il software, chi metterebbe i soldi per la ricerca e lo sviluppo e la produzione? Non e’ forse buono ed etico produrre posti di lavoro e ricchezza? Max Weber e Calvino insistono sulla legittimità e sull’etica del profitto, che non necessariamente è un “approfittamento” del prossimo. Incominciamo allora, sostiene un certificatore di qualità, a dare un rating etico alle aziende, assumendo come parametro i codici di comportamento di un ente sovranazionale come ad esempio le Nazioni Unite. In questo modo stabiliamo una vera e propria classifica alla quale il pubblico può fare riferimento quando si vogliano comprare azioni o fondi o presentare una domanda di assunzione, e l’imprenditore dovrà per forza tenerne conto… Ma, obiettano i Gesuiti, con quale criterio possiamo definire etiche le norme, alle quali allora basterebbe attenersi acriticamente per sentirsi a posto con la coscienza e con la società, senza magari condividerle, o peggio senza metterle nemmeno in discussione? Magari in nome dell’imperativo superiore dell’Efficienza? Abbiamo già visto dove questa ossessione possa condurre l’uomo… Dunque essere etici conviene? chiede il giornalista seduto due posti alla mia destra, mentre la Bolla s’arricchisce del colore del sole che si alza dalla collina torinese. Oscar Wilde, gli rispondo, nella sua Decadenza della Menzogna sostiene che “chi non dice la verità prima o poi viene scoperto”. Oggi viviamo in un sistema globale e tecnologico dove è sempre più difficile conservare i segreti, tanto vale scegliere la via della trasparenza… Un buon management deve cercare di ottenere condivisione ed allineamento non attorno alle verità assolute, ma a visioni plausibili. Dovrà cercare consenso, non deferenza, non sudditanza, non piaggeria. Morin osservava che “qui al Nord non c’è più il tempo della riflessione e della meditazione… quando l’uomo ha voluto dominare il pianeta è arrivato il disastro ecologico. Oggi bisogna puntare a un umanesimo della modestia, della fragilità umana, della finitezza dell’uomo ma che sia finalmente al servizio di tutti gli umani senza differenza di sesso, razza e religione”. L’Europa che auspica Edgar Morin dev’essere all’avanguardia nella solidarietà, che valorizza il singolo individuo e i modi in cui la persona si sviluppa e cambia nel tempo…Un’Europa, Unita in questo modo, può essere la promotrice della rivoluzione etica di cui abbiamo bisogno. Bruno Bonsignore Torino, 16 Novembre 2002